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今天是农历三月初三
，俗称“三月三
”，是壮族、苗族 、瑶族、布依族等多民族共同欢庆的传统节日 ，承载着祈福迎春
、以歌传情的深厚民俗传统
。正值周末，广西南宁市青秀山风景区此刻正在开展民歌民俗主题活动
，以民歌为纽带、联动民俗展示 、非遗市集，全方位展现广西民族民俗文化的深厚底蕴与多元魅力。 视频丨广西“三月三”庆祝活动现场 机器人跳起“最炫民族风 ” （来源：视频综合） “三月三”歌圩启幕 民俗街热闹开街总台记者 邓君洋：农历三月三来临 ，广西南宁青秀山风景区的铜鼓广场正在举办民歌
、民俗一条街活动 。在民俗展演区
，现场表演的是三声部民歌，壮语称“欢哈
” ，是“和声山歌”的意思
，由高、中 、低三个声部和声组成，歌曲内容包括生产
、生活、劳动 、爱情等等。现场极具穿透力的大鼓 ，是来自南宁市马山县的马山会鼓
，已经列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，传承至今已有上千年历史
。它的鼓点铿锵有力 ，是南宁人欢庆佳节时不可或缺的重磅仪式。科技遇上民俗 智能机器人邀你共跳多耶舞伴随着鼓声
，现场跳起了多耶舞 。今天活动的现场，机器人和现场游客一同翩翩起舞 ，动作很轻快
、灵活，得意的样子吸引了大家一起来跳舞
，感受科技与民俗的融合
。大家手拉手、围成圆圈踏歌起舞，各族群众同心同乐。在广场上舞动着的绿色的龙 ，叫“芭蕉龙 ”
，龙身以竹篾为骨，用芭蕉叶覆盖 ，是广西南宁传承300余年的传统民俗舞蹈
，大家舞动着龙，祈祷着风调雨顺 。非遗美食 潮味特产 感受“舌尖上的广西
”五色糯米饭是最具代表性的节庆美食 ，已被列入广西壮族自治区级非物质文化遗产代表性项目名录
。用枫叶 、黄姜等天然植物熬汁染色
，纯手工制作，五色也寓意五谷丰登
、吉祥如意。现场将南宁的农产品和潮流饮品相融合 ，推出了沃柑咖啡、酸嘢咖啡 、茉莉花咖啡等饮品 。很多文创产品是用广西特色壮锦制作而成
。八桂同欢“三月三” 共赴一场文化之约广西素有“歌海 ”之称
，南宁被称为“天下民歌眷恋的地方
”，正在表演的《山水派对》改编自广西经典民歌《多谢了》 ，以民歌新唱的方式，拉开“三月三”歌圩的序幕。青春唱跳组合与广西以及外国歌手同台欢聚
，以歌为媒、以舞为伴，唱的是山水的派对 ，更是青春的派对 。也用旋律搭建跨国的友谊之桥
。生动展现南宁的时尚活力
、开放包容。在“广西三月三 ”假期期间
，不仅仅在南宁，在广西各地 ，各个民族的同胞们都开展着丰富多样的活动欢庆“三月三
”的到来 。“三月三”迎客来 文旅融合促发展贵州省望谟县是布依族同胞聚集生活的地方。当地布依族文化保存完整
，布依族“三月三 ”是望谟非常重要的传统民俗节日，被列入国家级非物质文化遗产代表性名录
。每到农历三月初三 ，生活在这片土地上的人们会身穿节日盛装
，载歌载舞祈求风调雨顺，感恩自然馈赠 ，迎接春天的到来。今天在望谟有哪些特色活动呢？ 视频丨广西“三月三
”庆祝活动现场 机器人跳起“最炫民族风” （来源：视频综合） 总台记者 陈春晓：今天早上八点已经有游客在广场上占位置了 。此时此刻
，广场上观众区已经站满了人
。49支巡游方队 街道变身“村舞 ”大舞台人们来到这里就是为了感受当地布依族的“三月三”。民族文化大巡游是今年望谟“三月三
”的亮点活动之一 。我们了解到，今年参加民族文化巡游展示的有49支方队
。除了布依族之外 ，还有苗族、瑶族 、汉族等十多个民族的同胞们，4000多人参与其中。人们穿着民族服饰
，沿着县城的主干道，一边行进一边起舞 ，街道俨然变成民族大联欢的流动舞台 。糠包送安康 民族文化成为校园亮丽风景糠包舞是当地布依族最具代表性的传统舞蹈
。人们手持的糠包以前是男女之间的定情信物
，现在演变成迎接宾客的吉祥物件。参加展演的人们踏着欢快俏皮的节拍，向八方来客传递望谟人的热情 ，送出幸福安康的祝愿 。这次参加糠包舞方队的成员都是望谟民族中学的学生们
。近年来
，当地推动民族文化进校园，像糠包舞
、竹鼓舞等 ，全面融入中小学大课间活动
，成为校园里一道亮丽风景，让优秀传统民族文化在传承中焕发生机。村民成主角 展演中讲述美丽乡村故事49支展演队伍中 ，有一大部分都来自乡村 。村民自编自排自演
，通过舞蹈展现出新时代里人们的幸福模样。这支方队来自蔗香镇，村民们编排的节目叫《船舞》
。大家伙自掏腰包精心准备了木船、船帆等道具 ，用舞蹈展示出蔗香镇人们的美丽乡村故事。蔗香镇位于南北盘江交汇处的红水河畔 。以前村民们靠打鱼和养鱼为生
。为了守护绿水青山，当地开始取消网箱养鱼
，发展山地特色农业。目前已经种植了芒果 、柠檬和火龙果等2万多亩，“蔗香三果”已经小有名气 。如今 ，当地依托绿水青山和特色农业
，联动沿岸其他乡镇，组团发展乡村旅游 ，去年蔗香镇接待游客超过30万人次
。新屯村是少数民族特色村寨
，这次来参加展演的100多名村民，把文创和农特产品作为展示重点 ，用T台秀的形式晒出人们的精气神。广场搭建沉浸式体验区 打造消费新场景除了巡游展演外
，这次望谟“三月三 ”活动中，在广场搭建了互动体验区 ，打造消费新场景
，游客们可以分批进入现场体验 。这里展示的就是望谟紫茶的炒制以及冲泡技艺；蜡染制作体验区，从织布到画蜡再到浸染 ，全流程展现指尖上的蓝白美学
。在望谟，布依族“无糯不成席
”。簸箕里“望谟三月三”欢迎您的字样就是用五颜六色的糯米饭拼成的 。用春天鲜嫩的枫香叶
、绽放的密蒙花等植物染出艳丽的色彩
，每一口都带着春天的味道
。糯米做成的糍粑不仅能吃，当地人还在糍粑上面作画。植物调制的染料 ，画上花鸟鱼虫 。今年是马年
，专门画了一幅《马到成功》。其实，人们通过糍粑画 ，想要展现出布依族人民对美好生活的向往与追求
。此刻
，市民广场的大舞台已经成为群众文化展示的窗口。当地前期通过网上海选，从报名参选的100个节目中筛选出50个 ，轮流登台展示 。人们舞步欢快
，笑容灿烂，这不仅仅是布依族的传统民俗节日 ，更是多民族同胞一起欢聚的舞台
，大家美美与共，一起迎接春天 ，凝聚起奋进前行的力量
。

　　新华社北京4月19日电 4月19日,《新华每日电讯》发表题为《此心不负，为江右继绝学》的报道。　　公元1279年
，“零丁洋 ”风雨苍茫 。文天祥被俘北行，以诗明志：“人生自古谁无死 ，留取丹心照汗青
。
”七百余年后
，《文天祥集》在故土江西重新校勘出版，字里行间 ，丹心未冷。　　陶渊明、欧阳修 、王安石
、谢枋得、汤显祖……一代代江右先贤以文章立世
，以节义立身，铸就江西“文章节义之邦”的盛名 。然而 ，岁月漫漶
，兵火流离，大量典籍散佚 、残损
、尘封
。　　图为《江右文库》已出版成果。受访者供图　　盛世修典 ，正当其时 。2022年
，江西启动该省有史以来规模最大的文献整理工程——《江右文库》，计划以10年之功 ，集秦汉至清末江右先贤著述于一体，共计1600册、8亿字
。寒来暑往
，一批批学人 、编辑、技术人员不问功名，不计得失 ，沉心伏案校勘残卷
，以匠心接续文脉，让古老典籍重焕生机。　　此心不负 ，为江右继绝学 。踏遍山海
，归聚千年典籍　　“惟殷先人，有册有典。 ”对于中国人而言 ，修书撰史
、辑录典籍是承续了上千年的文化传统
，也是中华文明得以绵延至今的基础
。　　唐开元年间，江西属江南西道 ，古人以西为右
，历代诗词文赋遂多以“江右
”指代江西。这片土地自古文风鼎盛、人才辈出，在华夏文明版图中占据着重要而独特的位置 ，《四库全书总目》收江西籍人士著述1100余种，约占总数十分之一 。　　可时光最是无情
。虫蛀 、霉变
、战火
，让无数珍本沦为残卷；大量孤本藏于海内外公私机构，常人难睹真容；同一部书分藏数地 ，文献残缺
，源流难辨，阅研不便。　　“《江右文库》应时而生 ，承载着接续江右文脉、守护文化根脉的使命 。”谈起《江右文库》编纂出版工程
，《江右文库》编辑部主任游道勤娓娓道来
。文库分为书目编 、文献编
、方志编、精华编 、研究编等五大板块，全面梳理江右文脉遗存 ，填补江西文献整理空白。　　修典之路
，道阻且长，最难的莫过于摸清家底
、寻回底本 。这是一场枯燥、漫长 、不能取巧的“笨功夫 ” ，却也是文脉接续的根基
。　　79岁的黎传纪被学界称作“江西典籍活字典
”。退休后的19年
，他几乎把江西省图书馆当成了自己第二个家，没有额外报酬 ，朝来晚走，风雨不误 。　　“坐在家里会偷懒
。”他的话语朴实无华
，却字字千钧。　　作为《江右文库》“书目编 ”牵头人，他与团队肩负的是前人未曾完成的使命：最大程度厘清江右历史上 ，究竟有多少人著书立说
，写过什么书，这些书如今留存多少 ，存于何处
，一一梳理
、著录成档，为文库筑牢根基 。　　这绝非翻翻各类目录著作便能了结的轻松工作。很多典籍仅在古人的墓志铭中被提及 ，有的只在文集序言中出现过
，还有的隐匿在家谱、方志 、书信的字里行间，若不悉心钩沉、逐字追索 ，便可能永远湮没在历史的尘埃中
，再难有重见天日的可能
。　　黎传纪像一位耐心的侦探，埋首故纸堆 ，逐字逐句追索，“我就想比前人收得更全一点
，给后人搭一个扎实的架子，让他们少走弯路”。　　“这项工作很难取巧 ，只能靠慢慢磨 。
”黎传纪抬手比了一个打磨的姿势
，“我们就像新石器时代的人，一器一物 ，只能慢慢磨出来
。”　　这一磨
，便是半生。磨的是本事，是岁月 ，更是一颗守护文脉的赤诚之心 。　　如果说黎传纪在做“理账 ”的功夫
，《江右文库》编辑部副主任程学军则在为文库“寻亲
”
。不知有多少孤本珍籍，经她奔走而回归故乡。　　明代江西临川学者徐奋鹏所撰《诗经百方家问答》四卷 ，《中国古籍善本书目》《中国古籍总目》等著录复旦大学图书馆
、东北师范大学图书馆有藏
，未著录残缺 。按目录著作获取复旦大学图书馆藏本后，发现缺卷一整卷及卷二前85叶 ，存雅、颂，缺风
。联系东北师大图书馆后
，发现其所藏仅存《国风》。此书分藏两地，相隔多年 ，无缘完璧
，经她反复沟通 、核验
、补配，《诗经百方家问答》于2026年在《江右文库·文献编·经部》完整重现 。　　“有些书 ，再不找回来
，就真的消失了
。”程学军的话语里藏着一丝急切，也藏着一份执着。对她来说 ，尽自己最大努力让江右先贤的笔墨心血在故土完整留存
，传诸后世，才能不负先贤 ，不负岁月 。　　《江右文库》“方志编 ”所获取359部底本中
，66%来自省外及海外藏书机构，“文献编
”经部400余部底本 ，省外及海外占比达55%。每一部底本归来，都是无数次奔波与不懈坚持的结果
。　　华南师范大学教授闵定庆得知家乡启动文库编纂
，没有丝毫犹豫，慨然一诺：“此后余生 ，就交给《江右文库》。”　　没有光环笼罩
，他们却甘愿把余生托付给这些沉默的典籍，用最拙朴的方式 ，把散佚千年的江右文献一点点寻回、梳理 、归聚 。　　“没有他们
，文库撑不起来
。做文库，先要有情怀 ，有时候情怀比能力更重要。 ”游道勤如是说 。以传世之心
，打造传世之作　　宋端平二年（公元1235年），杨万里的诗文集刻印成书
。　　那句“小荷才露尖尖角 ，早有蜻蜓立上头
”
，清新浅白，灵动自然 ，穿越近八百年的时光，至今仍被世人广为传诵。可鲜有人知
，这部宋刻珍本，国内早已无存 ，仅孤藏于日本宫内厅书陵部 。　　《江右文库》“精华编”《杨万里集》的整理背后
，藏着一段跨越生死
、让人动容的学术接力，藏着一代学人为往圣继绝学的赤诚与坚守
。　　《江右文库》编辑部高级顾问陈世象回忆起这段过往时仍感慨万千：“项目启动后 ，我们第一时间想到
，把王琦珍老师整理的《杨万里诗文集》纳入‘精华编’，便登门拜访。年逾古稀的王老师听完我们的想法 ，十分高兴
，一口就答应了，却当即提出一个要求——必须更换底本 ，重新整理 。 ”　　原来
，早年限于条件，王琦珍整理出版的《杨万里诗文集》所用底本并非最优
。而要换用日本藏的宋刻善本 ，整理工作几乎是重新来过，260余万字的书稿
，工作量之大可想而知。可王琦珍没有丝毫犹豫，不顾年迈体弱 ，全身心投入点校整理工作 。　　近两载寒暑
，他一笔一画校改，一字一句斟酌 ，终于完成初稿。令人痛惜的是
，这位一生痴情于杨万里研究的学者，没能等到《杨万里集》正式问世便溘然长逝 ，留下无尽的遗憾
。　　他生前常对身边人说：“余生只求把《杨万里集》做完。
”　　先生已逝
，使命未竟 。王琦珍的家属、师友 、学生与编辑部
、出版社齐心接力，包礼祥、杜华平等学者完成最后审读校订
。　　如今 ，《杨万里集》终于问世
，这不仅是一部书的重生，更是学术精神的薪火相传。　　截至目前 ，《江右文库》编纂工程已取得重要阶段性成果：作为基础骨干重要部分的“方志编”291种248册已全部出版，一批稀见方志得以影印刊行 。“文献编 ”版本调查 、底本征集已全面铺开
，经部编纂工作全面展开，年内将全部问世
。史部
、子部、集部亦将陆续推出。　　“书目编”“精华编
”“研究编”选题组稿工作序时推进 ，编辑出版工作同步进行
，《江西方志通考》《文天祥集》《江西诗徵》《江西通史》《黄爵滋传》等50余册图书正式出版 。与此同时，数据库WEB平台及移动端小程序搭建完成 ，100余册数字化成果发布上线
。　　事不避难
，义不逃责。《江右文库》“五编 ”环环相扣，构筑起江右文脉完整体系 。每一部典籍的重生 ，都藏着常人难以想象的艰辛；每一字句的校准
，都凝聚着编纂人的心血
。　　“质量是传世工程的生命线。
”这是所有参与者的共识 。　　文天祥，是江右节义之魂 ，其旧版文集或错漏较多
，或流传不广。年近七旬的刘德清教授毅然承担起整理重任
。他经过反复比对，选定明万历三年刻本为底本 ，通校明嘉靖三十九年刻本 、清道光二十五年刻本等版本，参校10余种版本
，增补佚诗63首、词4首
、佚文45篇，纠正错讹数百处。　　“文山公的气节 ，是江右风骨的代表 。作为他的家乡人
，我有义务整理出一个像样的文本，留给后世
。”刘德清说。　　在典籍整理与校勘过程中 ，老中青三代人默默接力 。　　36岁的李建权是承前启后一代人中的代表
。如今的他
，比记者三年前见到时头发更加花白。　　此前，李建权在湖北有稳定工作、安稳生活 ，妻儿相伴
，日子平静踏实 。可得知家乡启动《江右文库》编纂，他便动了回来的心思 ，在家庭 、事业
、城市的选择间几番纠结后
，还是向单位递交了辞呈
。　　他告别妻儿，独自回到南昌 ，现租住在老城区文教路。深夜依旧伏案工作，便是他的日常 。　　有人问他
，为何甘愿放弃安稳的生活，忍受别离之苦？这个内敛的青年编辑目光沉静 ，缓缓说出了缘由：“我的老师一辈
，早在世纪之初就呼吁编纂《江右文库》，可惜始终未能如愿
。如今 ，这件几代学人盼了一辈子的大事
，终于落在了我们这一代人身上。 ”　　顿了顿，他用八字总结：“躬逢其盛 ，当仁不让 。
”　　于他而言
，千年一遇的文化盛事就在眼前，身为江西人、古典文献专业出身的他没有理由退缩 ，更没有理由不珍惜。　　复核书目 、核验版本
、跟踪选题、审校书稿 、撰写材料
、对接学者
，他沉在枯燥、繁复的细节里，一丝不苟 ，不负前辈的期许，不负自己的初心
。　　没有豪言壮语
，没有惊天动地的壮举，只有日复一日的严谨与坚守。他们深知 ，今天多一分较真
，后世就少一分遗憾；今天多一分打磨，典籍就多一分传世的可能 。让典籍走出库房 ，走进时代　　“为往圣继绝学”
，是中国学人的终极理想
。　　这部跨越十年 、凝聚无数人心血的文库，最终的使命 ，是让江右风骨可感可触
、可读可传。　　文库修订《江西通史》
，充分吸收史学研究前沿成果，系统梳理江西上千年发展脉络；《江西诗徵》94卷 ，收录2400余位诗人、2万余首诗作
，全景展现江右千年“诗国气象 ”；《江西戏曲文化史》系统梳理弋阳腔 、临川戏曲，挖掘“戏曲之乡
”的深厚底蕴；中医药文献整理汇集江右医学精华 ，让传统中医药文化，在当代得以传承创新
，惠及世人 。　　守护文脉，不仅要藏之名山 ，更要泽被当代、传之后世
。　　让古籍走出深阁
，关键的一步是数字化。江西中文传媒数字出版有限公司《江右文库》数字化建设工作团队日夜攻坚，潜心钻研 ，他们不满足于简单的扫描复刻
，而是以全彩高清标准制作，结合AI识别与人工精校 ，文本识别准确率能达到80%以上 。　　“我们要做的
，不是简单的数字化，而是让普通人也能轻松读懂古籍
。”工作团队负责人说 ，繁简转换
、自动标点、全文检索这些功能
，就是为了打破古籍与普通读者之间的壁垒。　　针对检索不便问题，他们反复优化算法 ，让检索更快捷精准；为了贴近年轻人的阅读习惯，他们创新传播方式
，推出小程序 、短视频
、AI数字人，让典籍“活 ”起来、“动
”起来 。文天祥 、王安石的数字形象将“走出典籍” ，用生动易懂的方式讲述他们的生平故事
、家国情怀
。　　曾经秘不示人的孤本珍籍
，如今只需轻点手机，便能随时随地阅读；曾经晦涩难懂的古籍文字 ，借助数字化技术
，便能轻松读懂。这不是故纸堆的简单复活，而是江右精神的赓续与焕新 ，是“继绝学 ”最温暖动人的模样 。　　游道勤常说：“修文库就像修水库
，我们今天筑坝蓄水，是为了滋养几代人 ，为了让江右文脉绵延不绝。”在他身后的书架上
，一排排深蓝色和古铜色的精装本文库图书整齐地陈列着
。　　向历史深处回望，《江右文库》封面铜镜铭文愈显深刻——“修史立典 ，存史启智；以史为鉴，察往知来
”。　　一册册典籍
，串起江右千年风华；一代代学人，续写文章节义新篇 。　　这份坚守 ，无关名利
，只为初心；这份传承，跨越岁月 ，生生不息
。